فخرالدین ابوعبداللّه محمّد بن عمر بن حسین رازى شافعى (۵۴۳-۶۰۶ ق) عالم بزرگ، متکلم، فقیه و مفسر ایرانی است. معروفترین اثر او کتاب مفاتیح الغیب مشهور به تفسیر کبیر فخر رازی است که از مفصل‌ترین تفاسیر قرآن است.

امام فخرالدین ابوعبدالله محمد بن عمر بن حسین بن حسن بن علی تیمی طبرستانی مشهور به ابن خطیب رازی و امام المشککین از بزرگان متکلمین و خطبا و فیلسوف مشهور سده ششم هجری در ۲۵ رمضان سال ۵۴۳ یا ۵۴۴ در شهر ری زاده شد. محمد بن عمر فخر رازی یکی از مشاهیر علمی و ادبی اسلام شمرده می‌شود که در عصر خود از بزرگترین علما و حکمای اسلام بوده و در علوم معقول و منقول یعنی فلسفه، کلام، ریاضیات و فقه و اصول، تفسیر قرآن و ادبیات استاد، صاحب نظر و مرجع فضلای زمان محسوب می‌شده است.

علوم فقه و اصول و کلام اولیه را نزد پدرش آموخت و پس از وفات پدر نزد کمال سمعانى رفت و او را به عنوان مرشد و استاد برگزید. پس از مدتى جهت تکمیل دروس، به مراغه سفر نمود و علم کلام و حکمت را نزد مجدالدین جیلی که از بزرگان فن بود آموخت. رازى مدتى به سفر رفت و در خوارزم و ماوراء النهر، به دلیل بیان مطالبى بر خلاف مذهب مردم آنجا، از شهر اخراج شده به هرات رفت. در آنجا مورد اکرام و احترام‌ سلاطین غورى قرار گرفت و سلطان غیاث‌الدین محمد غورى مسجد جامع‌ بزرگ و مدرسه جامع هرات را براى مجالس پند و درس امام فخر رازى بنا نهاد. فخر رازى به دلیل آنکه دو پسرش داماد یکى از ثروتمندان رى بودند، از وضع مالى خوبى برخوردار بود. وفات فخر رازی در ۱۱ جمادی الاول سال ۵۹۷ ق است. او در موضوعات مختلفى از خود آثارى بر جاى گذاشته است:

1. تفسیر الفخر الرازی المشتهر بالتفسیر الکبیر و مفاتیح الغیب ۳۴ جلدی نویسنده : فخر رازی، محمد بن عمر مقدمه‌نویس: میس، خلیل ناشر: دار الفکر محل نشر: بیروت – لبنان سال نشر: ۱۴۲۳ق
2. التفسیر الکبیر (مفاتیح الغیب) ۳۲ جلدی نویسنده : فخر رازی، محمد بن عمر اعداد: مکتب تحقیق دار احیاء التراث العربی ناشر: دار احیاء التراث العربی محل نشر: بیروت – لبنان سال نشر : ۱۴۲۰ق=۱۹۹۹م
3. التفسیر الکبیر ۳۲ جلدی نویسنده : فخر رازی، محمد بن عمر ناشر: دار الکتب العلمیه محل نشر: بیروت – لبنان سال نشر:۱۴۲۰
4. المطالب العالیه من العلم الالهی ۹جلدی نویسنده : فخر رازی، محمد بن عمر محقق : سقا، احمد حجازی ناشر: دار الکتاب العربی محل نشر: بیروت – لبنان
5. المحصول فی علم أصول الفقه ۴جلدی نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمرمحقق: معوض، علی محمد محقق: عبدالموجود، عادل احمد ناشر:المکتبه العصریه محل نشر بیروت – لبنان سال نشر ۱۴۲۰ق
6. عیون الحکمه مع شرح عیون الحکمه ۳جلدی شارح: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: سقا، احمد حجازی نویسنده: ابن سینا، حسین بن عبد الله ناشر:موسسه الصادق (ع) محل نشر: تهران – ایران سال نشر: ۱۳۷۳ش
7. الاربعین فی اصول الدین (فخر رازی) ۲جلدی نویسنده : فخر رازی، محمد بن عمر ناشر: مکتبه الکلیات الأزهریه محل نشر : الازهر – قاهره – مصر
8. المباحث المشرقیه فی علم الالهیات و الطبیعیات ۲جلدی نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر ناشر : بیدارمحل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۳۷۰ ش
9. شرحی الإشارات ۲جلدی شارح : فخر رازی، محمد بن عمر شارح: نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد نویسنده: ابن سینا، حسین بن عبد الله ناشر: کتابخانه عمومی حضرت آیت الله العظمی مرعشی نجفی (ره) محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۳۶۳ش
10. شرح الاشارات و التنبیهات (الفخر الرازی) ۲جلدی نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر مصحح: نجف زاده، علیرضا ناشر: انجمن آثار و مفاخر فرهنگی محل نشر: تهران – ایران سال نشر: ۱۳۸۴ش
11. أساس التقدیس نویسنده : فخر رازی، محمد بن عمر محقق: سقا، احمد حجازی ناشر: مکتبه الکلیات الازهریه محل نشر: قاهره – مصرسال نشر: ۱۴۰۶ ق
12. اساس التقدیس نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: اسماعیل، عبد الله محمد ناشر:المکتبه الازهریه للتراث محل نشر: قاهره – مصر سال نشر: ۱۴۳۲ق
13. أسرار التنزیل و أنوار التأویل نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق:عمیره، عبد الرحمن محقق: درویش، عبد المنعم فرج ناشر : دار رکابی للنشر محل نشر: قاهره – مصر سال نشر : ۲۰۰۰م
14. إعتقادات فرق المسلمین و المشرکین نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق و معلق: عزب، محمد زینهم محمد ناشر: مکتبه مدبولی محل نشر: قاهره – مصر سال  نشر: ۱۴۱۳ ق
15. الإشاره فی أصول الکلام نویسنده :فخر رازی، محمد بن عمر محقق: عایدی، ربیع صبحی مقدمه‌نویس: موصلی، اکرم عبدالوهاب مقدمه‌نویس: فقیر، علی محقق: عایدی، محمد صبحی ناشر: مرکز نور العلوم للبحوث و الدراسات سال نشر : ۱۴۲۸ق
16. الرساله الکمالیه فی الحقایق الالهیه نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: محی الدین، علی ناشر: دار الکتب العلمیه، منشورات محمد علی بیضون محل نشر : بیروت – لبنان سال نشر : ۲۰۰۲م
17. الشجره المبارکه فی أنساب الطالبیه نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: رجایی، مهدی ا شراف: مرعشی، محمود ناشر:مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی (ره) محل نشر: قم – ایران سال نشر : ۱۳۷۷ش
18. الشفاعه العظمى فی یوم القیامه نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: سقا، احمد حجازی ناشر: المکتبه الازهریه للتراث محل نشر: قاهره – مصر سال نشر: ۱۹۸۸م
19. الفراسه نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: عاشور، مصطفی ناشر: مکتبه القرآن محل نشر: قاهره – مصر
20. القضاء و القدر نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر تصحیح و تعلیق: بغدادی، محمد معتصم بالله ناشر: دار الکتاب العربی محل نشر: بیروت – لبنان
21. المحصل نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق:اتای، حسین ناشر: دار الرازی محل نشر: عمان – اردن
22. النبوات و ما یتعلق بها نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: سقا، احمد حجازی ناشر:مکتبه الکلیات الازهریه محل نشر: قاهره – مصر
23. النفس و الروح و شرح قواهما نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: معصومی، محمدصغیر حسن ناشر: الابحاث الاسلامیه محل نشر: تهران – ایران سال نشر: ۱۴۰۶ ق
24. تلخیص المحصل شارح : نصیر الدین طوسی، محمد بن محمد نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر ناشر: دار الاضواء محل نشر: بیروت – لبنان سال نشر: ۱۴۰۵ق
25. حفظ البدن (رساله‌ای فارسی در بهداشت و تندرستی) نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر تحقیق و تصحیح : ذاکر، محمد ابراهیم ناشر: مرکز پژوهشی میراث مکتوب محل نشر:تهران – ایران سال نشر: ۱۳۹۰ش
26. خوابگزاری، التحبیر فی علم التعبیر نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر گرداورنده: افشار، ایرج ناشر: المعی محل نشر: تهران – ایران سال نشر: ۱۳۸۵ش
27. شرح أسماء الله الحسنی شارح: جمال‌زاده، عبدالرضا نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر ناشر:موسسه فرهنگی هنری نوین پژوهش فیاض محل نشر: تهران – ایران سال نشر : ۱۳۹۶ش
28. شرح اسماء الحسنی (لوامع البینات) نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر مراجعه: سعد، طه عبد الروف ناشر: مکتبه الکلیات الازهریه محل نشر: قاهره – مصر
29. عصمه الانبیاء نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر ناشر: دار الکتب العلمیه، منشورات محمد علی بیضون محل نشر: بیروت – لبنان
30. لباب الاشارات و التنبیهات نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر ناشر: مکتبه الکلیات الازهریه محل نشر: قاهره – مصر
31. مناظرات فخرالدین رازی فی بلاد ماوراء النهر نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: خلیف، فتح الله ناشر: دار المشرق محل نشر: بیروت – لبنان
32. مناقب الإمام الشافعی نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: سقا، احمد حجازی ناشر: دار الجیل محل نشر: بیروت – لبنان سال نشر: ۱۴۱۳ق
33. منطق الملخص نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: فرامرز قراملکی، احد محقق: اصغری نژاد، آدینه ناشر: دانشگاه امام صادق (ع) محل نشر: تهران – ایران سال نشر: ۱۳۸۱ش
34. یسألونک عن الروح نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: هلاوی، محمد عبدالعزیز ناشر: مکتبه القرآن محل نشر: بولاق – مصر سال نشر: ۲۰۰۲م
35. کشف التمویهات فی شرح الرازی علی الإشارات و التنبیهات للرئیس إبن سینا نویسنده: آمدی، علی بن محمد نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: مزیدی، احمد فرید ناشر: دار الکتب العلمیه، منشورات محمد علی بیضون محل نشر: بیروت – لبنان سال نشر: ۱۴۳۴ق
36. الشجره المبارکه فی أنساب الطالبیه نویسنده: فخر رازی، محمد بن عمر محقق: رجایی، مهدی اشراف: مرعشی، محمود ناشر:مکتبه آیه الله العظمی المرعشی النجفی(ره) محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۴۰۹ق

نام دیگر آن المفردات فى غریب القرآن تألیف حسین بن محمد راغب اصفهانی(حدود، ۵۰۲ق) است که حاوى واژه نامۀ بدیع قرآنى در یک جلد و به زبان عربى مى‌باشد. در این واژه‌نامه که بر بنیاد مواد اصلى کلمه سامان داده شده، مسلک راغب چنین است که نخست ماده را با معناى حقیقى‌اش مى‌آورد، آنگاه مشتقات آن را یاد مى‌کند، سپس معانى مجازى را با تبیین علاقۀ حقیقت و مجاز عرضه مى‌دارد.وى بر این همه، اولاً از قرآن، ثانیاً از حدیث و ثالثاً از سروده‌ها و اقوال عرب گواه مى‌جوید.

او همچنین به یادکرد قرائت های وارده، اقوال صحابه، تابعین، حکماء و نیز تفسیر قرآن به قرآن، دست مى‌یازد. مى‌توان بیان داشت که مفردات راغب خود تفسیرى پر بار و عمیق و مختصر است که فوائد و فرائد گوناگونى را داراست. گاه به نقد و ردّ آراء دیگران با ابراز نظرات و آراء خود به نیکى مى‌پردازد و در این حوزه از علوم، صاحب مرتبۀ اجتهاد است.

مفردات راغب در این چاپ با تحقیق، تصحیح و مقدمه نویسى، صفوان عدنان داودى انجام گرفته است.محقق ضمن مقدمۀ کوتاه خود شیوه و مراحل کار خود را به این شرح بیان داشته است:

1. ضبط متن کتاب و مقابله با ۴ نسخۀ خطى و چند نسخۀ طبع شده.
2. تعیین شکل کلمات
3. مشخص نمودن شمارۀ آیات و سور
4. مشخص نمودن قراآت قرآنى و نسبت آن به قارى و جداسازى قراآت صحیح از شاذ.
5. مشخص نمودن احادیث و آثار از کتب حدیث.
6. مشخص نمودن قائل ابیات شعرى، بیان مصادر و ضبط صحیح آنها.
7. ضبط امثال و اقوال و بیان مصادر آنها از کتب لغت.
8. ذکر شرح حال مختصر از اعلام وارده.
9. تهیۀ فهرست‌هاى ۲۴ گانه در زمینۀ: آیات، قرائت های شاذ، احادیث، آثار روایت شده، ابیات شعرى و انصاف آنها أعلام، کتب، اقوال حکماء، قواعد کلى در تفسیر، مسائل لغوى، مسائل کلامى، مسائل اصولى، مسائل منطقى، حیوانات، اصنام، آراء راغب در تفسیر و لغت، قبایل، مذاهب، مراجع و مصادر، مواد و موضوعات، فهرست منسوب، امثال عرب و اقوال آنها.

در بخش دوم به شرح حال مؤلف در ابعاد مختلف شخصیتى، تألیفات و کتاب مورد بحث(مفردات) پرداخته است. بخش سوم را مقاله‌اى به نام «الشریعه و علم الحکمه» تشکیل مى‌دهد که دربارۀ حکمت، اقسام آن، تبیین موارد باطل، جمع بین شریعت و حکمت و نمونه‌هایى از موارد جمع راغب بین شریعت و حکمت، مى‌باشد.بخش چهارم نیز معرفى نسخه‌هاى خطى چهارگانه و نسخه‌هاى مطبوع مفردات به همراه تصویرى از صفحات مختلف نسخه‌هاى خطى را در بر دارد.

محقق محترم چاپ حاضر را با امداد از چهار نسخۀ خطى فراهم و تحقیق نموده است.قبل از این چهار چاپ مختلف داشته که مشخصات آنها در صفحۀ ۴۰ مقدمه آمده است. هر یک از نسخه‌ها، به تحقیق اندیشمندى توانا انجام گرفته است، از جمله، محمد سید گیلانى، محمد الزهرى الغمراوى، دکتر محمد احمد خلف الله، ندیم مدعشیلى، که این خود گویاى اهمیت این کتاب مى‌باشد.

دانلود متن و تصویر کتاب مفردات ألفاظ القرآن تالیف راغب اصفهانی، حسین بن محمد مصحح : داوودی، صفوان عدنان ناشر: دار الشامیه محل نشر: بیروت – لبنان سال نشر : ۱۴۱۲ق=۱۹۹۲م

میل به پرسش از نیازهاى اساسى و درونى انسان است که او را نسبت به موجودى برتر، خالق، هستى بخش، بى‌نیاز، مؤثر تمام و کمال و هدایت‌گر به سمت رشد و تعالى، خاضع و خاشع مى‌کند. همین نیاز درونى و بشرى است که در طول سال‌هاى متمادى، انسان را به پذیرش موجودى مافوق خود وادار نموده است و قوت دین در اراده وجودى انسان و ارتباط او با خالق، از همین پایه نشأت مى‌گیرد. از آنجایى که بشر به دلیل فقدان آگاهى از ظرفیت‌هاى درونى خود و نیز جهل نسبت به عظمت توحید، همواره در پیدا کردن مصادیق تحقق این نیاز بى‌بدیل، دچار اشتباه بوده است لذا دشمنان درونى و بیرونى او اعم از شیطان و نفس اماره و نیز دستگاه طاغوت در هر دوره و زمان، با حداکثر سوء استفاده از این نیاز و جهل، نسبت به ساخت معبودهاى جعلى اقدام نموده‌اند و شیطان رهبر این جبهه باطل در گمراهى بشر از مسیر حق است و او براى این مبارزه با خدا قسم جلاله یاد کرده است.

حال کار بشر به کجا رسیده است که شیطان، این دشمن قسم خورده براى او خدایى مى‌کند، جاى بسى تعجب و سؤال است!!؟ شیطان پرستى اگر چه در باطن همه مدعیان خداپرستى که غیر خدا را به خدایى گرفته‌اند وجود دارد لکن حضور بى‌پرده او در مسلک تازه به دوران رسیده‌اى به عنوان «شیطان پرستى» به منصه ظهور رسیده است.

در دوره‌اى که تهاجم فرهنگى و تأثیر فرهنگ غرب، انسان امروزى را دائم به گرایش‌هاى شیطانى و ضد انسانى وسوسه و دعوت مى‌کند و ذهن وى را از توجه به ماوراء بازمى‌دارد، طرح مباحث عرفانى در جهت بازشناسى سؤال‌هاى اساسى اعتقادى مى‌تواند انسان‌هایى که راه خود را گم کرده‌اند، به صراط مستقیم هدایت کند و او را به افق‌هاى وسیع‌تر و روشن‌ترى سوق دهد. این تفهیم و تفهم امکان‌پذیر نیست؛ مگر با درک آموزه‌هاى قطعى عرفانى و اشارات عارفان راستین‌مسلک از یک‌سو و از سوى دیگر شناسایى و شناساندن عرفان‌هاى دروغین وارداتى که امروزه در انحراف افراد مختلف جامعه به‌گونۀ جدى اثر دارند. در این میان، «شیطان‌پرستى» نِحله‌اى نوظهور است که از این معادله استثنا نیست. این نحله، با گسترشى روزافزون همراه با فِرَق باطل دیگر، سعى در از میان بردن معارف الهى و جایگزین ساختن افکار و عقاید باطل و سخیف در میان افراد جامعه به ویژه جوانان دارد.

شیطان پرستی نویسنده :مظاهری سیف، حمید رضا  پژوهشکده باقر العلوم ناشر: شرکت چاپ و نشر بین الملل سازمان تبلیغات اسلامی محل نشر: تهران سال نشر: ۱۳۹۲ش

شناخت و بررسی شیطان پرستی نویسنده : امین خندقی، جواد تهیه و تنظیم : موسسه فرهنگی ولاء منتظر ناشر: موسسه فرهنگی ولاء منتظر (عج) محل نشر: قم – ایران سال نشر : ۱۳۹۱ش

شیطان کیست؟ نویسنده : قنبریان، علی ناشر: درخت زندگی محل نشر: تهران سال نشر : ۱۳۹۵ش

شیطان در کمین گاه نویسنده: صالحی حاجی آبادی، نعمت الله ناشر: گلهای بهشت محل نشر: قم سال نشر: ۱۳۹۰ش

الشیطان علی ضوء القرآن نویسنده: علوی، عادل ناشر: موسسه ام القری محل نشر: بیروت – لبنان سال نشر: ۱۴۲۴ق

شیطان در قرآن نویسنده : قنبریان، علی ناشر: صبا محل نشر: تهران – ایران سال نشر: ۱۳۹۴ش

دسترسی به مقالات مرتبط با شیطان پرستی در پایگاه حوزه

ابوعبدالله شمس‌الدین محمد بن مکی بن محمد شامی عاملی جزینی (۷۳۴-۷۸۶ق) معروف به شهید اول، از علماء و محققان سرشناس شیعه در قرن هشتم قمری، از منطقه جبل عامل لبنان، از مهم‌ترین آثار ایشان، مى‌توان از «اللمعه الدمشقیه» نام برد که جزء کتاب‌هاى درسى حوزه علمیه مى‌باشد و دارای شروح فراوانی است.

ولادت

شهید اول در سال ۷۳۴ق، به دنیا آمد. وی اهل جبل عامل منطقه‌ای است در جنوب لبنان و از قدیمی ترین مراکز تشیع است و هم اکنون نیز یک مرکز شیعی است. پدرش، جمال‌الدین نیز از دانشمندان بزرگ زمان خود بوده است. اجداد و فرزندان شهید اول همگی اهل فضل و علم و از دانشمندان عصر خویش بودند.

شهادت

زمانى که حکومت دمشق به سلسله جراکسه رسید و در اختیار فردى به نام «بیدمر» افتاد، ایشان نیز مورد حسد قرار گرفت و عده‌اى از بى‌دینان به اتهامات واهى و ساختگى او را به زندان انداختند؛ به این بهانه که مدعى شدند شهید اول از اسلام برگشته است و با نهضت سربه‌داران در ایران ارتباط دارد و نامه‌اى براى حاکم دمشق ارسال کرده و خواستار محاکمه وى شدند. این حیله افراد بى‌دین، کارساز شد و ایشان به زندان افکنده شد و حتى نامه‌هاى این فقیه سترگ به حاکم کارگر نیفتاد.

این شهید سرافراز، سرانجام در روز پنج‌شنبه، نهم جمادى‌الاول سال ۷۸۶ق، در سن ۵۲ سالگى، پس از محاکمه و صدور حکم قتل وى توسط قضات دربارى، در قلعه دمشقِ شام، به شهادت رسید. پس از شهادت، بدن مقدسش را به دار زدند، سپس سنگ‌سار کردند و آن‌گاه جسم بى‌جانش را سوزاندند تا آثارى از او باقى نماند؛ به همین خاطر است که مرقدى براى این فقیه بزرگ نمى‌شناسیم تا بر سر مزارش عاشقانه تبرک جوییم.

شیخنا الأعظم فخر الشیعه وَتاج الشریعه وَالرکن العمید، تاج الفقهاء، شمس الملّه وَالدین أبو عبدالله الشیخ محمّد بن مکّی العامِلی الشهید (أحلّه الله أعلى غرف الجنان). قُتِلَ بِالسیف ثُمّ صُلِبَ ثُمّ رُجِمَ ثُمّ أُحرِق بِالنار بِبلده دمشق فی دوله بیدمر وَسلطنه برقوق بِفتوى المالکی یسمّى برهانُ الدین وَعباد بن جماعه الشافعی بعد أن حبس فی القلعه الدمشقیه سنه کامله. وَمصنّفاته -‎‎ طاب ثراه -‎‎ فی الفقه وَالأُصول وَغیرهما کالذکرى وَالدروس وَالبیان وَالقواعد وَالألفیّه وَالنفلیّه وَ [غایه] المراد وَشرح الإرشاد جلیله الفوائد متداوله بین أهل العلم وَهِی فی أعلى مراتب التحقیق وَالتنقیح. وَمنها اللمعه الدمشقیه التی صنّفها فی سبعه أیّام وَماکان یحضره غیر المختصر النافع. وَمنها المجامیع الثلاثه رأیت إحداها بِخط الشیخ محمّد الجبعی جدّ شیخنا البهائی إلى غیر ذلک. وَهو رحمه الله أوّل مِن لقّب بالشهید وَأوّل مَن هذّب کتاب الفقه عن نقل أقاویل المخالفین وَکان مِن نعم الله تعالى علیه أن جعل العلم وَالفضل وَالتقوى فیه وَفی أهله وَأولاده ذکوراً أو إناثاً وَکان عمره الشریف اثنین وَخمسین سنه منبع کتاب وقایع الأیام (فیض العلام فی عمل الشهور و وقایع الأیام ) نویسنده :قمی، عباس مصحح :صادقی، محسن و مردی، عباسعلی ناشر: نور مطاف

آثار شهید اول

1. موسوعه الشهید الأول (۲۰جلدی) نویسنده :شهید اول، محمد بن مکی نویسنده : مختاری، رضا اشراف : ناطقی، علی اوسط گردآورنده : مرکز العلوم والثقافه الاسلامیه، مرکز احیاء التراث الاسلامی محقق : مجموعه من المحققین ناشر :مرکز العلوم و الثقافه الاسلامیه، معاونیه الابحاث لمکتب الاعلام الاسلامی فی الحوزه العلمیه، قم المقدسه محل نشر: قم – ایران سال نشر :۱۴۳۰ق
2. اللمعه الدمشقیه فی فقه الإمامیه نویسنده :شهید اول، محمد بن مکی محقق : مروارید، علی اصغر محقق : مروارید، محمد تقی ناشر:الدار الاسلامیه – دار التراث محل نشر: بیروت
3. الأربعون حدیثا نویسنده :شهید اول، محمد بن مکی مترجم : کوشا، محمدعلی ناشر :نهاوندی محل نشر :قم – ایران سال نشر :۱۳۷۴ش
4. البیان نویسنده :شهید اول، محمد بن مکی محقق : حسون، محمد ناشر: محمد الحسون محل نشر: قم – ایران سال نشر :۱۳۷۱ش
5. الدره الباهره من الأصداف الطاهره نویسنده :شهید اول، محمد بن مکی مترجم : مسعودی، عبدالهادی ناشر: آستانه مقدسه قم، انتشارات زائرمحل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۳۷۹ش
6. القواعد و الفوائد فی الفقه و الاُصول و العربیه (۲جلدی) نویسنده :شهید اول، محمد بن مکی محقق : حکیم، عبدالهادی سید محسن ناشر: مکتبه المفید محل نشر: قم – ایران
7. المزار نویسنده :شهید اول، محمد بن مکی محقق : بدری، محمود ناشر: موسسه المعارف الاسلامیه محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۴۱۶ق
8. ذکری الشیعه فی أحکام الشریعه (۴جلدی) نویسنده : شهید اول، محمد بن مکی محقق : مؤسسه آل البیت علیهم السلام لاحیاء التراث ناشر: موسسه آل البیت (علیهم السلام) لإحیاء التراث محل نشر : قم – ایران سال نشر : ۱۳۷۷ش
9. غایه المراد فی شرح نکت الإرشاد (۴جلدی) نویسنده : شهید اول، محمد بن مکی نویسنده : علامه حلی، حسن بن یوسف محقق : مختاری، رضا محقق : مرکز الابحاث و الدراسات الاسلامیه نویسنده : شهید ثانی، زین‌ الدین بن علی ناشر: مرکز الابحاث و الدراسات الاسلامیه محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۳۷۳ش
10. المزار نویسنده :شهید اول، محمد بن مکی محقق : مدرسه الامام المهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف محقق : موحد ابطحی اصفهانی، محمدباقر ناشر: مدرسه الإمام المهدی (علیه السلام‌) محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۴۱۰ق
11. عناوین الاحکام ( ترجمه و شرح متن لمعه) ۴جلدی نویسنده : شهید اول، محمد بن مکی محقق: ذهنی تهرانی، محمد جواد ناشر: وجدانی محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۳۷۳ش
12. شرح کتاب حدود «شرح اللمعه الدمشقیه» نویسنده : مسعودی‌علوی، اسدالله نویسنده : شهید اول، محمد بن مکی ناشر: موسسه در راه حق محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۳۹۵ش
13. شرح اللمعه الدمشقیه (۲جلدی) نویسنده : شهید ثانی، زین‌ الدین بن علی نویسنده : شهید اول، محمد بن مکی ناشر: ناصر محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۴۱۳ق
14. شرح الروضه البهیه (۵جلدی) شارح : دشتی نجفی، احمد نویسنده : شهید اول، محمد بن مکی نویسنده : شهید ثانی، زین‌ الدین بن علی ناشر: مجمع الذخایر الاسلامیه محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۴۲۹ق
15. النجعه فی شرح اللمعه ۱۱جلدی شارح: شوشتری، محمدتقی نویسنده: شهید اول، محمد بن مکی مصحح: غفاری، علی‌ اکبر ناشر: مکتبه الصدوق محل نشر :تهران – ایران سال نشر: ۱۳۶۴ش
16. الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه کلانتر ۱۰جلدی نویسنده : شهید ثانی، زین‌ الدین بن علی محقق :کلانتر، محمد ناشر: موسسه الاعلمی للمطبوعات محل نشر: بیروت – لبنان
17. الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه ۳جلدی نویسنده : شهید اول، محمد بن مکی شارح : شهید ثانی، زین‌ الدین بن علی حاشیه نویس : سلطان العلماء، حسین بن محمد مصحح : قاروبی تبریزی، حسن ناشر : دار التفسیر محل نشر: قم – ایران سال نشر : ۱۴۲۷ق
18. الدره الباهره من الاصداف الطاهره (طبع جدید) نویسنده : شهید اول، محمد بن مکی محقق : مسعودی، عبدالهادی ناشر: آستانه مقدسه قم، انتشارات زائر محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۳۷۹ش
19. التعلیقات علی شرح اللمعه الدمشقیه نویسنده : آقاجمال خوانساری، محمد بن حسین مصحح : رجایی، مهدی نویسنده : شهید اول، محمد بن مکی نویسنده : شهید ثانی، زین‌ الدین بن علی ناشر: المدرسه الرضویه محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۳۶۴ش
20. الروضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه ۱۰جلدی شارح : شهید ثانی، زین‌ الدین بن علی مصحح : کلانتر، محمد نویسنده : شهید اول، محمد بن مکی ناشر: دارالتعارف للمطبوعات محل نشر: بیروت – لبنان

دسترسی به مقالات مرتبط با شهید اول در پایگاه حوزه

حمدانیان اولین مدافعان قدس اثر خلیل صنعتگر به بررسى نوع حکومت و عوامل سقوط دولت حمدانیان اختصاص دارد. این کتاب به زبان فارسى نوشته شده است. کتاب با مقدمه نویسنده آغاز و مطالب در پنج فصل و یک خاتمه تنظیم شده است. در مقدمه، به تلاش شیعیان براى استقرار نظام دینى و حکومتى مورد قبول اسلام اشاره شده است.
نویسنده سپس به بررسى پیشینه تاریخى حمدانیان پرداخته، پس از بحث پیرامون جغرافیاى سیاسى و حکومتى آنان، چهره‌هاى برجسته دولت حمدانیان را معرفى نموده و ضمن نگاهى به دولت‌هاى معاصر حمدانیان، به بررسى عوامل انقراض دولت حمدانیان پرداخته است. کتاب حمدانیان اولین مدافعان قدس نوشته خلیل صنعتگر ناشر پژوهشکده باقرالعلوم سازمان تبلیغات اسلامی

مأموریت سپاه از دیدگاه مقام معظم رهبری

به نظر من، سه مأموریت عمده براى سپاه وجود دارد که اینها را باید توجه کنند:

اول: دفاع مسلحانه از انقلاب و نظام اسلامى است که این، مأموریت محورى سپاه پاسداران انقلاب اسلامى است.

دوم: سازماندهى و آموزش ارتش بیست میلیونى است. این ارتش که اول بار امام عزیزمان در اولین ماههاى انقلاب بر زبان مبارکشان جارى کردند و از آن یاد نمودند، باید وجود خارجى پیدا کند…

مأموریت سوم همان چیزى است که امروز سپاه پاسداران در قالب سپاه قدس یا نیروى قدس، از آن یاد مى‌کند و امام بزرگوارمان تشکیل هسته‌هاى مردمى حزب الله در سراسر جهان را یکى از آرزوهاى خود و یکى از دستاورهاى کارآینده انقلاب اسلامى در سطح جهان قرار دادند.

بى‌شک سپاه پاسداران انقلاب اسلامى در این مورد مأموریتى خواهد داشت. ما نمى‌گوییم به جایى لشکرکشى مى‌کنیم و در امور دیگران دخالت خواهیم کرد، اما مى‌گوییم که نیروى نظامى منظم انقلابى مجرّب در اولین کشورى که با انقلاب اسلامى پدید آمده است. یقیناً در قبال هسته‌هاى مسلّح حزب اللّه در سراسر جهان خالى از مسؤولیت نیست.

سپاه از دیدگاه مقام معظم رهبری، نمایندگی ولی فقیه سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، پژوهشکده تحقیقات اسلامی ، ناشر :سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، نمایندگی ولی فقیه، مرکز تحقیقات اسلامی ، محل نشر: قم – ایران ۱۳۷۱ش

در فرهنگ متعالی مکتب اهل بیت علیهم السلام، در مسیر رشد و تکامل انسانی و تحقق حکومت عدل مهدوی، مفاهیم و آموزه هایی حیاتی وجود دارد، که از آن جمله می توان به دو مفهوم انتظار و شهادت اشاره نمود. مفهوم انتظار، سرنوشت ساز و عامل بقاء، رشد، حرکت و تکامل شیعه می باشد و از طرفی دیگر شهادت نیز عامل بقای اسلام و مکتب اهل بیت علیهم السلام است. اهمیت شهادت طلبی در راه خدا در کنار انتظار ظهور منجی و موعود امم چنین آمده است: واجعلنا من اعوانه و انصاره و المستشهدین بین یدیه یعنی خدایا ما را از یاران و سربازان و آرزومندان شهادت در پیش روی آن حضرت قرار بده…
کتاب انتظار و شهادت، توسط جمعی از نویسندگان و با همکاری مرکز تخصصی مهدویت حوزه علمیه قم و مؤسسه فرهنگی روایت سیره شهدا با برگزاری همایش انتظار و شهادت مجموعه مقالات برگزیده ای را فراهم نمودند به امید عصر ظهور و رسیدن به مقام والای شهادت در پیشگاه موعود…
سرفصل های کتاب :

فرهنگ شهادت، کاظم سلیمانی

فرهنگ مهدویت و شهادت، عبدالله ضابط

ایثار و انتظار در دعای عهد، علی اکبر بیاری

سلوک، ولایت، شهادت، سید مهدی میرباقری

انصارالحسین الگوی انصارالمهدی، قاسم بهلول زاده

تاثیر روحیه جهادی تشیع در زمینه سازی ظهور، محمدباقر نادم

عاشورا درس تربیت منتظران شهادت طلب، سیدمحمدعلی عدنانی

توسل و توجه به امام زمان در سیره شهدا، ندا احمدی و فائزه سیبویه

ولایت فقیه نقطه ارتباط عملی فرهنگ جهاد و مهدویت، علی موسی زاده

نقش و جایگاه جهاد و شهادت در زمینه سازی جهانی ظهور، محمدرضا کتابی

نقش و جایگاه جهاد و شهادت در زمینه سازی جهانی برای ظهور، زهرا شریعتی

بررسی و تحلیل تاثیر نهضت عاشورا و انتظار بر جنبش های اصلاحی و انقلاب اسلامی، روح الله فرجی

تکبیر

سردار قاسم سلیمانى، فرمانده وقت لشکر۴۱ ثارالله دربارۀ تأثیر تکبیر چنین مى‌گوید: اللّه اکبر نیروهاى اسلام، هم حالت نظامى و هم حالت معنوى داشت و در واقع اعلام عقیدۀ آنان بود. به نظر من عظمت این تکبیرها باعث مى‌شد عراقى‌ها خود را تسلیم کنند.(حماسه مقاومت،ج۱، ص۱۶۳) منبع کتاب عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس، زمزم هدایت، جلد سوم، ص۲۳۴

نمازشب

سردار قاسم سلیمانى، فرمانده لشکر ۴۱ ثاراللّه در عملیّات والفجر ۸ ، دربارۀ نماز شب گردان غوّاص این لشکر مى‌گوید: جایى در کنار اروند براى گردان غوّاص در نظر گرفته شده بود و نیروها دو یا سه روز زودتر به آن‌جا منتقل شدند. براى نیروها در قرارگاه فرماندهى جلسه‌اى گذاشتیم. در آن‌جا برایشان صحبت کردم. جلسۀ عجیبى بود. شاید توى تاریخ چنین جلساتى نبوده باشد؛ از معنویتى که بچّه‌ها داشتند، شور و التهابشان. حاج‌احمد، فرمانده گردان غوّاص، از افراد عادى آدم‌هایى ساخته بود که شاید عرفاى بزرگ که در سن پیرى به مراحل بالا مى‌رسند، به پایشان نمى‌رسیدند! شب‌ها اگر قدم به نخلستان‌هاى بهمن‌شیر مى‌گذاشتى، پاى هر نخل یک‌نفر را مى‌دیدى که مثل بچّه‌هاى یتیم حضرت مسلم نشسته است؛ نماز مى‌خواند، گریه مى‌کند و دست دعا برداشته است. امکان نداشت در گردان حاج‌احمد یک‌نفر براى نماز شب بیدار نشود و گریه نکند.(به نقل از کتاب پل چوبی، بازآفرینی احمد دهقان، ص۱۶۶) منبع کتاب عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس، ناشر زمزم هدایت، جلد دوم، ص۴۳

امدادهای غیبی

سردار قاسم سلیمانى نیز این امداد غیبى را در عملیات کربلاى۱ که به آزادسازى مهران منجر گردید، نظاره‌گر بوده است: ما در مقابل تمامى آن نیروها و امکانات فقط چند تیپ از لشکرهاى مختلف را وارد عمل مى‌کردیم که هم عمل‌کننده بودند و هم در دفاع از پاتک‌ها بایستى مقاومت مى‌کردند و آن چیزى که خود، از امدادهاى الهى بود، آمادگى براى عملیات با همین نیروهاى محدود بود. براى این که تغییرى در نقشه به وجود بیاوریم قسمتى از عمدۀ دشمن را رها کردیم، یعنى فقط در یک قسمت از ارتفاعات قلاویزان عمل کردیم و بنا نداشتیم تمامى قلاویزان را بگیریم. سه روز قبل از عملیات بادى در منطقه وزیدن گرفت که به واسطۀ طوفان، انسان خودش را هم پشت خاکریز نمى‌دید تا برسد به این که دشمن او را ببیند. ما فکر مى‌کردیم عراقى‌ها همه‌چیز را مى‌دانند. فرمانده تیپ ۵۰۱ عراق ابتدا جلوى ما بود، ولى بعداً صدام او را عوض و بلافاصله سه روز زندانى‌اش نمود. چون ده روز بود که ما خاکریز زده بودیم و میدان‌هاى مین اطراف را خنثى و تصرّف کرده بودیم و این فرمانده بى‌سیاست، بى‌اطلاع بود و به ردۀ بالاتر خود خبر نداده بود و بعد از ده روز فهمید که ما خاکریز زده‌ایم.(پیام انقلاب، ش۳، ۱۷۳، آبان۶۵، ص۳۳) منبع کتاب عوامل معنوی و فرهنگی دفاع مقدس ناشر زمزم هدایت، جلد اول، ص۲۲۶

صحبت‌هایش در جلسات برترى داشت. هر کجا جلسه بود، همه بى‌اختیار جذب او مى‌شدند. تا صحبت نکرده بود براى همه عادّى و معمولى بود ولى وقتى که حرف مى‌زد، همه پچ پچ مى‌کردند که این چه کسى است‌؟ چه‌کاره است‌؟ محبّت او به دیگران راهى براى نفوذ در قلب‌ها بود.

سردار سلیمانى مى‌گوید: آن چیزى که در مرحلۀ اوّل، بیش از هر چیز ما را به خودش جذب مى‌کرد؛ شخصیت و صمیمیت حسن بود. نشاط‍‌، چالاکى، چهرۀ باز و در عین حال از پا ننشستن و خستگى را احساس نکردن، در شهید باقرى نمایان بود. جدّیت، نظم و احساس مسئولیت او مثال‌زدنى بود. شهید حسن باقرى اعتماد به نفس عجیبى داشت… او به مدد ایمان، دلى آرام و سینه‌اى به وسعت دریا داشت. موج‌هاى سهمگین عداوت، حتّى اندکى او را آشفته نمى‌کرد… یکى از ویژگى‌هاى مدیریتى بارز شهید باقرى پیش‌قدمى او در پذیرش خطرات و برداشتن نخستین گام در میدان‌هاى دشوار بود.  حسن، فرمانده‌اى نبود که در سنگر بنشیند و از پشت بى‌سیم هدایت کند و دستور بدهد. تمام دستوراتش از خطّ‍‌ مقدّم اعلام مى‌شد. ابتدا مى‌رفت خطّ‍‌ مقدّم را مى‌دید، با فرماندهان خطّ‍‌ مقدّم مذاکره مى‌کرد و بعد مى‌آمد در جلسه…

مدیریت تحول و تعالی (مطالعه موردی: سپاه پاسداران انقلاب اسلامی) نویسنده :تولایی، محمد سپاه پاسداران انقلاب اسلامی. مرکز مطالعات و توسعه تفکر راهبردی نویسنده :محمدنژاد، مهرعلی مقدمه‌: جعفری، محمد علی ناشر: موسسه انتشارات و چاپ دانشگاه جامع امام حسین (ع).

مکتب دالایی لاما یک مکتب بودایی است که بر اساس باورهای شخص بودا و از مکاتب بودیسم که دارای سه شاخه اصلی ماهایانه، هینایانه، وجریانه می باشد. ماهایانه(Mahayana) یا بودیسم شمالی که به چرخ بزرگ مشهور است و در چین، ژاپن و کره گسترش پیدا کرده است. هینایانه(Hinayana) یا بودیسم جنوبی که به چرخ کوچک شهرت دارد و در کشورهای جنوب آسیا مانند برمه، تایلند، سری لانکا و لائوس رواج یافته است. وجریانه(Vajrayana) که به چرخ الماس هم شناخته شده کوچکترین شاخه بودیسم است که در مغولستان و تبت پیروانی دارد که به لامائیسم یا مکتب دالایی لاما مشهور است. که سه فرقه مهم از این آئین در تبت وجود دارد و بزرگ ترین آنها مکتب گه لوگ په است که فرقه دالایی لاماهاست. تبتی ها بر این اعتقادند که بعد از درگذشت یک دالایی لاما(به معنای اقیانوس خرد)، دالایی لامای بعدی تجسم اوست و همه آنها تجسم یافته و تناسخ های بودای مهر(بودای بزرگ) هستند که دارای قداست ویژه ای است و درک حضور او را فیضی بزرگ می دانند.

شادى چیست؟ همه‌ى اندیشمندان راستین و همه‌ى روان‌شناسان و روان‌درمانگران، از ارسطو تا ویلیام جیمز، شادى را مایه‌ى اصلى زندگى و راهى براى برخوردار شدن از مواهب حیات و برترین بهره‌مندى در جهان دانسته‌اند که با آن بسیارى از دردهاى کهنه و بى‌درمان، به آسانى درمان‌پذیر مى‌شوند؛ حتى کسانى که با دید مذهبى به این موضوع نگریسته‌اند؛ شادى در جهان خاکى را زمینه‌اى براى رسیدن به شعفى دانسته‌اند که در جهان دیگر انتظار آدمى را مى‌کشد. دالایى‌لاما نیز غایت هستى بشر را جست و جوى شادى مى‌داند. طول عمر ما محدود است. در همین لحظه هزاران نفر پا به جهان مى‌گذارند و مقدّر چنین است که تعدادى از اینان تنها چند روز یا چند هفته دوام بیاورند، سپس گرفتار بیمارى یا مصیبت‌هاى دیگر بشوند. سرنوشت برخى دیگر این است که سال‌هاى سال زندگى کنند و طعم‌هاى گوناگون زندگى را بچشند، پیروزى، نومیدى، شادى، نفرت و عشق. اصلا معلوم نیست، اما چه یک روز زندگى کنیم و چه یک قرن، پرسش اصلى همچنان باقى است: غایت زندگى چیست؟ چه چیز به زندگى ما معنى مى‌دهد؟ غایت هستى ما جست و جوى شادمانگى است. این آموزه به نظر بدیهى مى‌رسد و اندیشمندان غربى، همگى در این مورد هم‌داستان‌اند، اما زندگى‌اى که بر شالوده‌ى شادمانى طلبى فردى بنا شده باشد، آیا ماهیتى خودمحورانه و ناشى از خود شیفتگى ندارد؟ لزوما نه؛ در واقع بررسى‌هاى مختلف نشان داده است که معمولا آدم‌هاى ناشاد هستند که گرایش به خود محورى دارند و در جامعه منزوى مى‌شوند و دچار وهم و دشمن‌خویى هستند.برعکس افراد شاد،آدم‌هاى آمیزگار، انعطاف‌پذیر و خلاق هستند که در مقایسه با افراد ناشاد، ناخوش‌آیندى‌هاى زندگى روزانه را آسان‌تر تحمل مى‌کنند و از همه مهم‌تر این که آدم‌هاى شاد، محبت و بخشندگى بیشترى دارند.(دالایى‌لاما، اچ کاتلو، هنر شادمانگى، مترجم محمدعلى حمید رفیعى)

در مکاتب عرفانى معاصر هدف رسیدن به آرامش، شادمانگى، شفابخشى است؛ و حال آنکه این اهداف با برخى داروها نیز قابل وصول است و میتوان به دست آورد. در این مکاتب سالک سعى میکند که به خود برسد نه به خدا و این ویژگى مشترک عرفانهاى آمریکایى و هندى است، بعنوان نمونه در عرفان سرخپوستى که دون خوان، آنرا بنیاد نهاد و کسانى مانند پائولو کوئیلو آن را ترویج میکنند، از صلح، معنویت، دوستى و عشق سخن گفته شده و نیروى طبیعت و اتحاد با آن، غایت و هدف این مرام عرفانى است و عرفانهاى هندى مانند اشو به گونه اى از خدا سخن میگویند که نتیجه اى جز نفى خدا ندارد و او را صرف امر ذهنى میداند و میگوید: «خداى من، حتى یک شخص نیست، بلکه یک حضور است. خداى من چیزى عینى و آنجا نیست خداى من همان ذهنیت است، اینجا» (کودک نوین، ص۶۴) عموم این عرفانها، عرفانهاى ساخت ذهن انسان هستند و در زمره عرفانهاى انسان مدار و دنیوى قرار مى‌گیرند و از این‌رو غایت سلوک آنها رسیدن به شادمانگى و آرامش و نشاط است اما آیا حقیقتاً به شادمانگى و آرامش نائل میشوند یا صرفاً ادعاى آن را دارند. دالایى لاما رهبر عرفانى جدایى طلبان تبتى کتابهاى مستقلى در باب شادمانگى نوشته است و مدعى اعطاى شادمانگى است و همینطور اشو، اما حقیقت آرامش و شادمانگى در پرتو یاد خدا میسر میگردد، چنانچه قرآن فرمود: الا بذکر الله تطمئن القلوب با یاد خدا دلها به آرامش مى‌رسد…

دالایى لاما Dalai Lama رهبر مذهبى و سیاسى تبّت، در سال ۱۹۵۹ از این منطقه تبعید شد و تبّت در سال ۱۹۶۵ به منطقه‌اى خودمختار تبدیل شد که البته به لحاظ اقتصادى هنوز وابسته به چین است. مسئلۀ استقلال تبّت، جریان پیچیده‌اى است که به نظر نمى‌رسد به این زودى راه‌حلى براى آن یافت شود. اکثریت قریب به اتفّاق مردم چین از نژاد «هان» هستند. نژاد هان داراى فرهنگ ملّى غالب است و تاریخ و سنّت آنها به هزار سال پیش مى‌رسد و دستاوردهاى هنرى، فرهنگى و علمى بى‌شمارى داشته‌اند. وقتى کمونیست‌ها در سال ۱۹۴۹ در چین به قدرت رسیدند، مردم هان تلاش بسیارى کردند تا هویت ملى جامعه را بر اساس هنجارهاى تساوى حقوق و سخت‌کوشى شکل دهند. (کتاب دائره المعارف فرهنگ ملل گردآورنده :پژوهشگاه بین المللی المصطفی (ص) ناشر: مرکز بین‌المللی ترجمه و نشر المصطفی (ص) محل نشر: قم – ایران سال نشر: ۱۳۹۰ش)

هرکدام از این مقاله‌ها به نقد و بررسى یک مکتب یا فرقۀ معنوى پرداخته و با تأکید بر اندیشه‌هاى رهبرشان تنظیم شده است: ماهاریشى ماهش، باگوان اشو، پائولو کوئیلو، لى هنگجى، … تنها تعدادى اندک از جریان‌هایى است که به ایران وارد شده‌اند افرادى، نظیر سایبابا، یوگا آناندا، دالایى لاما، پائول توئیچل بنیان‌گذار مکتب اکنکار و بیش از اینها در عرصۀ نشر و فرهنگ جهانى اعلام حضور کرده‌اند و پرداختن به همۀ آنها در یک اثر از فهرست‌نویسى تفصیلى فراتر نمى‌رود و اخیرا آثارى در این زمینه منتشر شده است؛ اما جاى نقدهاى اختصاصى و به‌طور نسبى مبسوط در این‌باره خالى است…

در عرفان بودایى، شادى به‌معناى فقدان رنج و اندوه؛ و آرامش، به‌معناى نبود اضطراب و نگرانى است که آن را شادى و آرامش منفى مى‌نامیم. دالایى لاما مى‌گوید: وقتى در مورد شادى در مکتب بودا صحبت مى‌کنیم، درک ما از آن محدود به یک وضعیت از احساس مى‌شود. یقینا بازایستایى کامل رنج یک وضعیت حسى نیست. با این وجود، مى‌توانیم بگوییم این پدیده عالى‌ترین شکل شادى است.(دالایی لاما، کتاب بیداری، ترجمه میترا کیوان مهر، ص۵۹)

تبت: زندگى، اسطوره و هنر(Tibet: Life, Myth and Art) مؤلف: مایکل ویلیس، ناشر: دونگان بیرد بریتانیا؛ این کتاب مقدمه مصورى است بر این فرهنگ فوق‌العاده که هنر را در تمام اشکال درخشان آن در خود جاى داده است. از معابد شگفت‌آور و نقاشى‌هاى دیوارى شفاف گرفته تا جنگل‌هاى سجده کنان زنبق و مجسمه‌هاى خارق‌العاده بودا، خدایان و قدیسین. این کتاب به موضوعاتى پرداخته است که تخیل عموم را مشغول خود کرده‌اند، از جمله مندالاهاى چندرنگ پیچیده‌اى که نمایى از جهان بى‌پایان هستند، قهرمان قدیس‌ها که در سراسر تبت سفر کردند و با ارواح کوه‌ها و دره‌ها مبارزه نمودند، دالایى لاماها رؤساى روحانیان بودایى تبت که تا ابد تجسم نوظهور مرتبه بودهیستاواى هستند، و خدایان سنگ‌دل و شمشیر به دست چند سرى که محافظین زمین و ادیان تبت هستند. این موضوعات اصلى و بسیارى دیگر به صورت بصرى تفسیر شده‌اند و اهمیت تاریخى و روحانى نهفته در آن‌ها ذکر شده است…

مجموعۀ مقالات هندشناخت نویسنده :پژوهشگران اداره کل پژوهش دفتر تبلیغات اسلامی ـ خراسان رضوی گرداورنده : همایش بین المللی میراث مشترک ایران و هند ناشر : مجمع ذخایر اسلامی ، قم – ۱۳۹۲ش

فتنه ۸۸ به روایت وبلاگ نویسان ارزشی گرداورنده : عسگری، یاسر  به سفارش : دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی ناشر:  نهاد نمایندگی مقام معظم رهبری در دانشگاه‌ها، دفتر نشر معارف  سال نشر: ۱۳۹۲ش

بخش اول : تحلیل و تأمل

بخش دوم : طنز

بخش سوم : شعر

بخش چهارم : خاطره نوشت ها